甲骨文字から漢字を学ぶ。- その2 神との対話 | ||
甲骨文字とは で述べたように、かつて漢字とは神との交信を記録するためのものでした。 白川静氏がそのあたりを解明していったのですが、それを象徴する発見が「(さい)」でした。 「(さい)」はその形から、「くち」とされてきましたが、それではつじつまが合わない文字がたくさんありました。 白川静氏はそれを「神への祈りの言葉を書いた紙を入れるための器」と説きました。 「(さい)」は器であり、また、神への祈りの象徴として字形の中に現れます。 その器を守ったり、壊したり、流したり、いろいろな作用をすることによって、神への様々な要求を実現化しようとしました。 例えば、「告(吿)」という字は従来「牛が口をすりあわせて何事かを訴えようとする形」と説かれてきました(『説文解字』による)。 しかし、「告(吿)」の甲骨文字は「」と書き、牛は出てきません。 これは「(さい)」の上に小枝を挿している形で、日本でいえば榊のようなものでしょうか。 つまり、「告」は神への祈り方を表す字なんです。 実際、甲骨文字の文である卜辞には「いのる」という意で使われています。 さらに「史」という字は、甲骨文字では「」と書き、「(さい)」を枝につけてそれを手に持つ形。 神に捧げて祭ることを意味する字です。 さらに吹き流し(旗みたいなもの)をつけると、金文の字形では「」となり、これは「事」。 同じく祭りを意味します(「史」は内祭、「事」は外祭)。 「(さい)」のうちにある神への祈りを厳重に守るためには、堅くフタをする必要があります。 それを表す字が「吾」です。 上の「五」は木を組み合わせてできたフタの形。 今では「わたし」を表す漢字ですが、この使い方は「仮借」といって、「わたし」という音と「吾」が同じ音だったので、借りてきたものです。 元の意味は「まもる」ですが、もっぱら「わたし」の意で使われるようになったので、かわりに「敔」という漢字が「まもる」意で作られました。 また、「(さい)」の上に「干(たて)」を置くことでも祈りを守りました。 その字が「古」。 永久に祈りの効き目を持続しようとしたので「ふるい」意になりました。 逆に、「(さい)」を刃物で傷つけて、祈りの効き目をなくしてしまおうともしました。 取っ手のある長い針を「(さい)」に突き刺した形が「舎(舍)」。 針を刺して祈りの効き目を失わせようとしました。 つまり、「舎(舍)」は「すてる」意で、のち「捨」という字になりました。 他にも「言・器・話・加・品・右」など、口偏を除いた「口」を含むほとんどの漢字が「(さい)」に従っていて、それにより説明が可能です。 詳しくは白川静氏の書籍に譲りますので、実際読んでみることをオススメします。 |
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参考書籍 | 「漢字百話 (中公新書 (500))」白川静著 | |
「漢字―生い立ちとその背景 (岩波新書)」白川静著 |